Dibawah ini adalah dialog saya dengan klien saya. Hati-hati! Virus Otak! Membuat Berpikir! Silahkan membaca sekaligus membayangkan, anggap saya sedang bicara dan menanyakan pertanyaan-pertanyaan langsung kepada Anda.

Me: Bisakah kamu mengingat apa yang kamu lakukan kemarin? Pilih salah satu kegiatan.

Dude (bukan nama sebenarnya): Ya. Nonton DVD.

Me: Bisakah kamu mengingat sesuatu yang bisa kamu lakukan kemarin tapi kamu tidak lakukan?

Dude: Tidur siang,

Me: Ketika kamu mengingat kamu nonton dvd, bagaimana kamu yakin kalau kamu benar-benar melakukannya kemarin?

Dude: Yahh karena aku sedang tidur-tiduran sambil nonton dvd.

Me: Oh jadi gambaran tersebutlah yang muncul dalam pikiranmu ketika kamu mengingatnya. Bagaimana kamu yakin kalau kemarin kamu tidak tidur siang?

Dude: Yah karena kemarin siang aku nonton dvd.

Me: Itu betul. Maksud saya adalah apa gambaran yang muncul mengenai tidur siang sehingga kamu yakin kalau kamu tidak tidur siang kemarin?

Dude: Gambaran gue ngeliat diri gue tiduran bolak balik tidur siang.

Me: Kamu bisa mengingat ketika kamu tidur siang? Karena tentu saja kamu pernah melakukan hal tersebut sebelumnya.

Dude: Ya. Tentu saja.

Me: Bisa ingat hal tersebut sekarang?

Dude: Ya.

Me: Baik. Apa yang membedakan gambaran mengenai nonton dvd dan tidur siang yang meyakinkan kamu bahwa kemarin itu kamu nonton dvd dan bukan tidur siang?

Dude: Maksudnya?

Me: Ya. Apa ada perbedaan focus, cahaya, ketajaman, ukuran dari gambaran tersebut di dalam pikiranmu ketika kamu mengingat kedua hal berbeda tersebut?

Dude: Hehe ada dong, kalau nonton dvd gambarannya lebih jelas dan terlihat besar dalam pikiran. Sedangkan tidur siang lebih buram dan bentuknya kecil.

Me: Apakah kamu sadar semakin kamu mengingat kamu tidur siang, kamu menyadari bahwa kamu bisa saja tidur siang kemarin. Nah sekarang, bagaimana kamu yakin kamu kemarin tidak tidur siang?

Dude: Iya juga ya. Gue jadi bingung sama hidup gue. Bener juga ya, apa kemarin gue tidur siang?

Me: Hal ini terjadi karena sebenarnya ingatan dalam hidup kita itu berespon sama. Otak memproses semua gambaran dan mengambil gambar2 tersebut sebagai kenyataan. Apakah kamu pernah bermimpi dan merasa kamu benar2 berada disana dan melakukannya ketika bangun, sehingga kamu merasa telah melakukan apa yang kamu impikan?

——————————————–

Bukankah memori hanyalah sekedar sekumpulan gambaran/film bergerak yang tersimpan di dalam otak kita. Apakah reality itu? Bagaimana kita yakin bahwa memori yang tersimpan di dalam otak kita adalah realitas yang benar-benar terjadi kemarin? Satu bulan yang lalu? Satu tahun yang lalu? Atau memori yang terjadi di masa kecil kita?

Dari percobaan saya yang diatas, saya meminta klien untuk mengingat mengenai tidur siang dan membayangkannya. Saya mencoba untuk menghadapkan dirinya dengan ingatan (bukan berarti realitas) tersebut beberapa kali, sampai akhirnya dia mengambil kesimpulan bahwa ‘mungkin saja kemarin dia tidur siang’, who knows? Karena ketika gambaran tersebut muncul didalam otak kita, berarti hal tersebut sudah ada dalam semesta pikiran kita, whether or not is it real.

Yang jadi masalah adalah ketika suatu ingatan yang mungkin tidak terjadi, dipercaya sebagai sesuatu yang NYATA! Teman-teman disini pasti sudah sangat familiar dengan pemberitaan mengenai penghayatan Heath Ledger sebagai ‘Joker’ menjadi penyebab dia depresi dan melakukan bunuh diri. Saya membayangkan dinamika yang terjadi dalam memori Ledger ketika dia menghayati tokoh Joker sebagai realitas dalam kehidupannya. Wuoooww!

Apakah proses ini juga yang terjadi ketika seseorang mengalami delusi? Entah delusi melakukan perjalanan ke alam baka, bertemu dengan ‘tuhan’, atau agresivitas terhadap ras/golongan tertentu sebagai bagian dari ingatannya. Ups ups jangan jauh-jauh deh, sampai saat ini saja saya agak disorientasi apa saya pernah bertemu dengan Agnes Monica dan manggung dengan doi karena saya pernah memimpikan hal tersebut hahaha (seriously!). Sekedar intermezzo saja haha.

Tapi seberapa banyak ingatan yang kita percayai sebagai realitas, kemudian di generalisasi menjadi sebuah perangkat kepercayaan dalam hidup, namun hal tersebut malah menjerumuskan kita? Saya tidak bisa matematika, tidak ada orang yang mencintai saya, saya selalu menjadi korban bullying, saya tidak berguna dalam hidup, saya tidak punya harapan lagi, penyakit kanker ini akan membuat saya mati, bla bla bla.

Seperti juga hal sederhana mengenai tidur siang yang di amplify beberapa kali menjadi ‘kenyataan kemarin siang’. Berapa kali kita mengamplify pikiran dan perasaan negatif dalam hidup kita? Tapi Bu Bos, saya emang dapat nilai matematika jelek terus. Ya ya, tapi pernah kan merasa yakin berhasil dalam mengerjakan suatu tes? Bagaimana kamu yakin kalau tes yang kamu yakini berhasil itu bukan tes matematika? Apa perbedaan antara kedua ingatan tersebut dalam pikiranmu sehingga kamu lebih yakin kamu tidak bisa dibandingkan kamu bisa?

*Mabookk* Wekeke.. Tapi benar itulah yang sebenarnya terjadi kalau kita mau jujur dalam menganalisa kepercayaan kita terhadap apapun yang pernah terjadi (atau sebenarnya tidak terjadi) dalam memory kita. Apa yang terjadi jika kamu memasukkan ingatan bahwa kamu adalah pengusaha sukses, memiliki uang banyak, sukses dalam bidang akademis, menarik dan disukai orang banyak?? Bisakah kamu mengingat hal tersebut? Apakah itu terjadi…..kemarin? Kalau tidak, bisa ga itu terjadi kemarin? Mungkin ga?

Hehehe

Kita punya pilihan untuk mengisi memori dengan hal negatif atau positif. Terserah kita. Tapi apa yang lebih memberdayakan untuk masa depan kita, hal negatifkah? Hal positifkah?

Beware not to left yourself in dis-empowered memory. Do what you think is right.

Whether you think that you can, or that you can’t, you are right. –Henry Ford

-loralois@gmail.com-

Meditasi merupakan salah satu teknik ‘menyehatkan pikiran’ atau mengolah batin yang memiliki tujuan tertentu untuk setiap individu, entah itu untuk menggali rasa cinta kasih, mengendalikan pikiran dan emosi, pemusatan pikiran (konsentrasi) untuk mendapatkan ketenangan, serta tujuan lainnya. Meskipun meditasi terdengar ‘sangat buddhist’, sebenarnya meditasi juga dilakukan oleh berbagai macam kepercayaan sejak ribuan tahun lalu. Teknik meditasi pun berbeda-beda, ada yang berupa pemusatan pikiran, ada yang mengamati sensasi tubuh, ada juga yang lebih luas yaitu, dengan mengamati seluruh objek yang dirasakan panca indera.

Mengapa meditasi bisa membuat kita lebih sehat? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, kita perlu membahas mengenai hubungan tubuh dan batin. Kajian tubuh dan batin (mind-body) telah lama diperdebatkan para filsuf sejak jaman Plato. Apakah tubuh merupakan suatu entitas terpisah dari batin (pikiran)? Atau mereka saling berhubungan satu dengan yang lainnya? Mari kita telusuri bersama-sama.

Apa yang Anda rasakan ketika Anda takut? Bayangkanlah diri Anda berbicara di depan umum, menemukan binatang yang Anda takuti (bisa ular/ kecoa/ cicak/ laba-laba) sedang berada diatas tempat tidur Anda, menyatakan perasaan yang Anda pendam kepada seseorang yang Anda taksir, atau menjelaskan kesalahan yang Anda baru saja lakukan kepada atasan Anda. Ketika Anda takut, gejala fisik apa yang terjadi disekujur tubuh Anda? Bulu kuduk Anda berdiri, keringat mengucur, jantung memompa begitu cepat, tidak nafsu makan, tekanan darah meninggi. Bukan hanya emosi takut. Emosi bahagia, malu, kecewa, puas, dan emosi lain pun memiliki pengaruh atas perubahan fisik yang terjadi pada tubuh Anda. Ketika kita melakukan meditasi, khususnya, dapat meningkatkan aktivitas otak bagian prefrontal korteks yang memiliki ‘fungsi eksekutif’ – yaitu fungsi yang berhubungan dengan kemampuan untuk menentukan baik dan buruk, mempertimbangkan konsekuensi dari tindakan yang dilakukan, dan sebagai mekanisme penyaring tindakan sebelum melakukannya. Kembali pada hubungan pikiran dan tubuh, jika pikiran kita sehat, tubuh juga sehat.

Meditasi dapat memberikan manfaat positif bagi tubuh dan pikiran. Penelitian yang mempelajari meditasi pun bermunculan, dan biasanya dilakukan dengan menggunakan alat yang dapat melihat perubahan aktivitas otak maupun denyut nadi. Berikut adalah contoh-contoh penelitian ilmiah mengenai meditasi dan pengaruhnya terhadap kesehatan tubuh:

1) Jurnal berjudul MRI Scanning During Zen Meditation: The Picture of Enlightenment menjelaskan adanya peningkatan aktivitas otak bagian gyrus frontalis medius (frontal lobe) dan basal ganglia pada pelaku meditasi (partisipan terdiri dari 11 orang dengan rata-rata 8 tahun pengalaman meditasi). Gyrus frontalis ini bertanggung jawab pada pengaturan fungsi emosi kompleks. Penelitian lain menunjukkan simulasi elektrik pada prefrontal korteks yang menghubungkan seseorang pada perasaan-perasaan positif. Sedangkan, basal ganglia memfasilitasi tingkah laku dan perasaan untuk bertindak sesuai dengan konteks yang diperlukan, serta menahan tingkah laku yang tidak diperlukan. Ritskes, dkk memberikan kesimpulan bahwa melakukan meditasi membawa seseorang kepada keadaan ‘tercerahkan’, yakni dimana keterbatasan waktu dan tempat telah terhapuskan, dan perasaan terhadap cinta kasih/ kesatuan-lah yang dirasakan.

2) Daniel Goleman dan Tara Bennett-Goleman mengusulkan teori yang mengatakan bahwa prefrontal korteks (bagian otak yang aktivitasnya meningkat ketika meditasi) berhubungan dengan amygdala (bagian otak yang berfungsi mengatur emosi, yang menentukan haruskah kita marah, khawatir atau takut). Sehingga ketika amygdala bereaksi terhadap suatu kejadian, prefrontal korteks membuat seseorang ‘berhenti’ dan berpikir terlebih dahulu sebelum merespons dan bertindak terhadap kejadian tersebut.

3) Tim peneliti Cina bekerja sama dengan Universitas Oregon mengadakan eksperimen mengenai bagaimana meditasi dapat memberikan peningkatan perhatian dan respons seseorang terhadap stress. Kelompok eksperimen yang diberikan pelatihan meditasi 5 hari berjudul Integrative Body-Mind Training menunjukkan tingkat kecemasan, depresi, marah yang lebih rendah dibandingkan dengan kelompok kontrol (http://www.science20.com/news_account/mind_body_meditation_reduces_stress).

Dari beberapa contoh penelitian diatas dapat kita ketahui manfaat meditasi bagi pengendalian diri, yang akhirnya berdampak pada kesehatan fisik. Dibawah ini adalah skema yang tergambar dari meditasi sampai memperoleh kesehatan fisik.

Keuntungan yang didapat seorang pelaku meditasi adalah ia memiliki kemampuan lebih baik dalam menghadapi stress -> lebih efisien dan rileks ketika menghadapi stress -> melancarkan peredaran darah dan kurangnya sakit otot akibat tegang -> peningkatan kesehatan fisik dan mental -> lebih positif dalam memandang hidup -> memperbaiki hubungan sosial dengan orang sekitar -> perubahan hidup yang positif!

Wah, ternyata meditasi memiliki manfaat yang sangat baik untuk manusia. Untuk itu, setidaknya luangkan waktu 10-30 menit setiap hari untuk memperoleh manfaat dari meditasi. Berikut adalah salah satu contoh langkah-langkah meditasi yang dirangkum dari ceramah Dhamma Sayadaw U Tejaniya dan Sri Pannyavaro Mahathera (untuk versi lengkap silahkan download di sini):

1. Pilih posisi yang nyaman dan rileks: duduk bersila atau duduk di kursi.
2. Jangan memfokus terlalu kuat pada suatu objek untuk waktu lama ; ketahuilah saja bahwa Anda sedang duduk, menyentuh, mendengar, merasakan udara, bernafas, apapun. Setiap objek adalah objek, kenali saja, ketahui saja; jangan memilih-milih objek.
3. Amatilah batin yang mengembara, sadari saja:

• ingatan,
• pikiran (renungan, lamunan),
• emosi (perasaan sedang, tidak senang, nyaman, jenuh, bosan dan sebagainya)
• keinginan,
• harapan, frustrasi

Setiap fenomena batin adalah objek juga, yg harus dikenali, disadari. Jangan bereaksi, ingin mengendalikan, mengontrol, mengomentari. Pikiran adalah pikiran, bukan baik, bukan buruk; sadari saja secara pasif.

Sebagai penutup artikel ini, dapat disimpulkan bahwa meditasi memiliki banyak manfaat untuk kehidupan seseorang, baik dalam hal spiritual, kesehatan, maupun mental.

Anda merasa penat? Anda merasa seperti tidak ada arah tujuan hidup? Anda merasa tidak bahagia? Anda merasa mencari sesuatu yang tidak Anda ketahui? Anda merasa tidak mampu mengendalikan diri? Anda merasa stress? Atau Anda merasa ingin lebih sehat? Cobalah meditasi.

Sumber dan sumber bacaan lebih lanjut:

Ritskes, Rients, dkk. MRI scanning during meditation: the picture of enlightenment. Constructivism in the Human Sciences (vol. 8, 85-89)

http://en.wikipedia.org/wiki/Research_on_meditation

http://www.meditation-all-you-need.com/benefits-of-meditation.html

http://www.science20.com/news_account/mind_body_meditation_reduces_stress

http://www.meditasi-mengenal-diri.org/

http://ezinearticles.com/?What-Is-Mind-Body-Psychology%3F&id=5115360

http://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_mind

“Sebagai manusia kita menderita karena tidak mendapatkan apa yang kita inginkan dan tidak bisa mempertahankan apa yang sudah kita miliki” – Kalu Rinpoche

Saya tidak bahagia. Mungkin pernyataan tersebut yang membawa saya mengikuti pelatihan meditasi selama 7 hari di Vihara Mendut. Berangkat seorang diri dari Jakarta dengan segudang harapan untuk menemukan kunci jawaban atas pertanyaan yang bergelut di pikiran saya. Apa tujuan hidup saya? Apakah yang bisa saya lakukan dengan emosi negatif yang menganggu dan terus muncul? Amarah dan rasa takut yang tidak bisa saya jelaskan.

Sebelum membahas lebih dalam, meditasi adalah salah satu cara untuk menggali faktor positif dalam diri seseorang. Dalam pencapaian kebahagiaan, meditasi bisa digunakan sebagai alat untuk menyadari dinamika emosi dan pikiran yang dialami manusia.

Ketika saya pertama bermeditasi, saya dibimbing oleh Pak Hudoyo. Instruksinya sangat sederhana: amati pikiran Anda, sadari ke enam indera – penciuman, penglihatan, peraba, pengecap, pendengaran, dan batin. Ia juga menekankan bahwa selama meditasi jangan mengharapkan apapun, jangan mengharap menemukan jawaban, jangan mengharap memperoleh pencerahan, amati saja semua pikiran yang muncul di dalam batin. Kala itu, saya sudah menyiapkan cangkir kosong saya untuk diisi air, saya tinggalkan semua harapan dan pencarian. Saya biarkan Pak Hudoyo mengisi cangkir saya dengan pengalaman baru.

Hari pertama biasanya adalah hari terberat, begitu juga dengan apa yang saya alami. Kami diharapkan untuk tidak berkomunikasi sama sekali, menganggap diri berada sendirian di hutan belantara, handphone pun harus dititipkan. Sehingga yang saya miliki hanyalah diri saya terisolasi dari dunia. Ternyata ketika kita tidak bicara dan berdiam diri, suara dalam pikiran sangat terdengar jelas. Bahkan ketika saya berpikir kalau saya tidak mau berpikir, pikiran mengalir terus menerus tanpa henti! Pikiran seakan berkudeta, mengambil alih diri saya. Saya tidak bisa mengendalikan pikiran saya sendiri!

Saya teringat kutipan Masaru Emoto ‘WE ARE WHAT WE FEEL AND THINK’. Bayangkan hampir seluruh kehidupan, kita tidak menyadari bahwa kita terus menerus berpikir tanpa henti! Untung-untung kalau pikiran berbicara hal positif, bagaimana jika pikiran terus menerus mensugesti diri dengan hal-hal negatif? We become what we think.

Setelah hari pertama, saya berhasil menyadari pikiran saya yang terus mengalir. Maka pada hari kedua muncul emosi-emosi dari kenangan masa lalu, baik emosi positif maupun negatif. Bercerita sedikit tentang tujuan saya ikut berlatih meditasi, salah satunya, adalah agar saya bisa mengendalikan emosi saya dengan lebih baik. Hal-hal kecil dapat membuat saya ‘meledak’. Sehingga tanpa saya sadari saya menumpuk amarah dan benci. Kembali kepada meditasi, saya menyadari bahwa saya menolak emosi-emosi negatif dan mencoba mempertahankan emosi positif. Kenangan bersama dengan mantan kekasih yang membuat saya bahagia, terus mengembara di pikiran. Padahal saya sudah putus dari dia sejak setahun yang lalu! Pikiran saya mencoba mempertahankan kenangan tersebut, padahal saya menderita karena kenangan manis itu sudah berlalu dan tidak akan terulang lagi. Begitu juga dengan emosi negatif yang muncul, yaitu perasaan bersalah ketika salah satu binatang peliharaan saya wafat akibat kecerobohan saya sendiri. Pada saat itu, saya mati-matian menolak emosi negatif tersebut dengan menghibur diri saya, dengan pembenaran-pembenaran diri. Mekanisme pertahanan yang sangat jelas mengindikasikan bahwa saya mencoba melarikan diri dari kenyataan. Dalam menyikapi emosi yang muncul, pembimbing meditasi hanya menasehati ‘amati saja emosi dan kenangan, sadari tanpa berusaha untuk mempertahankan ataupun menolak’.

Ajaran Budha mengajarkan bahwa tidak ada yang kekal. Setiap kesenangan terhadap segala sesuatu tidak akan bertahan lama. Mungkin kita akan berapi-api ketika mendapatkan promosi jabatan tapi kesenangan itu pun tidak berlangsung lama. Begitu juga dengan kesedihan, kita tidak selamanya menangisi kegagalan, tidak lama kita akan segera pulih. Itu adalah bagian dari ketidak kekalan, seperti juga pikiran yang terus menerus mengalir. Emosi pun terus mengalir, muncul dan menghilang.

Lalu bagaimana mekanisme menyadari dan mengamati pikiran menjadi sebuah cara menuju manajemen emosi? Pak Hudoyo memberikan ilustrasi yang indah: Dengan mengamati pikiran, kita menyadari berbagai macam pikiran dan emosi. Kita bisa menyadari emosi, katakanlah, marah sebelum marah itu menjadi besar. Sama seperti api tidak lah serta merta langsung besar, api disulut oleh api yang kecil. Nah, dengan menyadari marah sebelum membesar, amarah akan lebih mudah untuk diredakan. Bagaimana dengan emosi-emosi masa lalu yang selalu datang dan mengganggu? Emosi itu sudah terlanjur membesar bukan? Pak Hudoyo juga memberikan tips untuk menangani emosi masa lampau: ‘Silahkan amati dan sadari jika emosi masa lampau itu muncul, tanpa berusaha untuk menolak. Sadari saja dan amati perasaan yang silih berganti muncul bersamaan dengan ingatan. Lama kelamaan seperti foto yang pudar, ingatan masih tetap ada, namun emosi yang mengganggunya hilang’.

Terus terang sampai saya menulis artikel ini sekarang, saya belum sepenuhnya merasakan ‘hilangnya’ emosi masa lalu yang telah hinggap cukup lama di batin ini. Tapi saya bisa merasakan memudarnya emosi, walaupun belum sepenuhnya hilang. Yah, bisa dimaklumi karena ini adalah pertama kalinya saya berlatih meditasi. Dalam bukunya yang berjudul Joyful Wisdom: Embracing Change and Finding Freedom, Yongey Mingyur Rinpoche mengatakan agar kita menjadikan masalah sebagai penangkal. Dengan kata lain, emosi negatif bukanlah sesuatu yang harus ditakuti dan dihindari, namun justru dengan ‘berjalan’ bersamanya kita bisa menemukan kelegaan.

Saya jadi ingat salah satu kasus hysteria yang dialami pasien Freud bernama Anna O. Anna O ketika itu menolak untuk minum, entah apa yang menyebabkan dia seperti itu. Pada sesi hypnosis diketahui bahwa pada suatu hari Anna merasa jijik melihat seekor anjing minum, setelah Anna berhasil me-recall ingatannya itu, ia dapat minum secara normal. Sama seperti Anna O, kadang-kadang kita juga memendam emosi di dalam ketidaksadaran kita. Bahkan kita mencoba menghindar, melarikan diri, ataupun sekedar melakukan pembenaran diri atas kejadian tertentu. Efek dari melarikan diri itu ternyata terus terbawa walaupun mungkin tidak lagi teringat di kesadaran. Ajaran meditasi memberikan solusi alternatif, jauh sebelum Freud, untuk mengamati pikiran. Yakni, untuk jujur dan menghadapi emosi serta pikiran yang mengganggu secara langsung.

Singkat cerita, selama 7 hari saya rasakan latihan meditasi memberikan saya bekal untuk self-help di dunia nyata, ketika saya dihadapkan dengan berbagai macam masalah yang membuat saya tidak bahagia dikarenakan pikiran yang mengembara.

- Bersambung Meditasi (Part 2) - Tubuh dan Batin

Nb. Tulisan ini tidak luput dari kesalahan persepsi terhadap ajaran meditasi yang diberikan karena merupakan refleksi murni dari penulis. Bagi pembaca yang ingin mengetahui lebih detil mengenai ajaran meditasi, bisa mengklik website-nya langsung dibawah. Kritik yang berguna dan revisi yang mungkin diperlukan bisa langsung komen atau kirimkan ke loralois@gmail.com. Terima kasih.

Sumber dan sumber bacaan lebih lanjut:

http://www.richardwebster.net/freudandcharcot.html

http://meditasi-mengenal-diri.org/

Rinpoche, Yongey Mingyur. 2010. Kebijaksanaan yang membahagiakan. Jakarta: Karaniya

Sumber foto;

“Manusia itu menjawab: “Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan.”
(Genesis 3:21)

Bercerita adalah hal yang alami dalam kehidupan manusia, dan setiap akar dari kebudayaan adalah cerita yang kita sebut dengan mitos. Mitos menceritakan mengenai penciptaan, mengenai kehidupan manusia, mengenai tuhan dan dewa, sampai akhir dunia. Mitos menunjukkan peran manusia sebagai pencerita yang menjustifikasi dan menjelaskan kejadian disekitarnya. Dengan kata lain saya lebih suka menyebut mitos sebagai fakta yang dimanifestasikan dalam bentuk fiksi (Philip, 2007).

Kita bisa menemukan mitologi mengenai tingkah laku seksual dan reproduksi di setiap kebudayaan. Masyarakat didalamnya meyakini mitologi tersebut sebagai kebenaran mutlak. Kita juga bisa menemukan adanya perbedaan sikap yang radikal terhadap seksualitas di berbagai kebudayaan, misalnya kebudayaan yang menganggap monogamy adalah dasar dari pernikahan, maka poligami dianggap sebagai immoral, begitu juga sebaliknya. Menanggapi perbedaan tersebut, sayangnya manusia memiliki kecenderungan untuk membenarkan norma sosial yang diterima serta mencoba untuk membuat orang lain ikut kedalam pola pikir mereka, hal inilah yang muncul dalam mitologi yang menceritakan peran laki-laki dan perempuan pada awalnya. Masyarakat yang kita kenal sekarang ini merujuk pada budaya patrairkal, namun peradaban terawal yang kita kenal mengutamakan perempuan dibandingkan laki-laki!

Mitos ‘The Great Mother’ banyak menginspirasi bentuk peradaban awal manusia yang dimunculkan melalui seni patung – 20.000 SM. Sering dikenal dengan figure Venus, The Great Mother ini merepresentasikan perempuan dengan perut, dada, dan pinggul yang besar. Salah satu yang paling terkenal adalah Venus of Willendorf yang ditemukan di Austria. Begitu juga di berbagai belahan dunia pada masa-masa awal, mereka menganggap sosok perempuan ‘lebih tinggi’ daripada laki-laki: Mesir Kuno yang menarik garis keturunan dari pihak ibu; hukum di Babilonia dimana seseorang yang melakukan kesalahan kepada ibu akan dimusnahkan dari komunitas; kebudayaan pagan Eropa mengambil nama belakang dari nama ibu; keluarga kekaisaran Jepang meyakini bahwa mereka merupakan keturunan langsung dari dewi matahari, Omikami Amaterasu; Di Cina nama keluarga dibentuk dari tanda yang berarti ‘perempuan’. The Great Mother juga berpengaruh dalam perkembangan kesenian, pertanian, sastra, musik dan matematika. Dalam mitologi Hindu, dewi Savitri menciptakan unit pengukuran seperti hari, bulan, inci, dan detik.

Perempuan diagungkan, disucikan, ditinggikan bahkan dianggap dewa! Melalui perempuanlah kehidupan baru tercipta. Oleh karena itu juga kita sering menyebut bumi dengan kata ganti ‘she’; ‘ibu pertiwi’; ‘mother earth’. Peradaban yang mengagungkan perempuan, sejauh yang ditemukan, merupakan peradaban yang damai (Dening, 1996). Lalu perubahan apa yang terjadi sehingga peradaban yang kita kenal sekarang lebih mengutamakan peran laki-laki?

Sekitar 4000 SM, mitos penciptaan mengalami pergeseran dengan memasukkan peran laki-laki dalam prokreasi. Walaupun penekanan masih pada perempuan yang mencipta namun sekarang perempuan tersebut mengambil anak laki-lakinya sebagai kekasih dan bersama-sama memimpin. Mitos Inana dan Dumuzi dari Sumeria, Cybele dan Attus dari Anatolia, Aphrodite dan Adonis dari Yunani paling tepat menggambarkan pergeseran awal mitos penciptaan. Kemudian muncullah budaya untuk memperluas wilayah dengan menaklukkan bangsa lain, membunuh untuk bertahan hidup. Orang-orang inilah pemburu yang biasanya merupakan laki-laki, sejak saat tersebut peran maskulin dibutuhkan dan dianggap penting.

Ketika kita membicarakan mengenai maskulin dan feminine, teritori diantara keduanya ‘berbahaya’ untuk didefinisikan. Saya suka istilah Dening (1996) dengan membedakan keduanya melalui sifat falus dan rahim. Feminin bersifat menjaga, merawat dan mempertahankan. Sedangkan maskulin bersifat konfrontasi, memiliki tujuan dan terfokus.

Budaya memperluas wilayah sangat berbeda dengan budaya pertanian, mitos pun berubah arah yang tadinya female-oriented menjadi male-oriented. Dewa-dewa yang kemudian muncul menjadi personifikasi dari nilai-nilai yang ditanamkan, misalnya pahlawan seperti Zeus dengan panah kilatnya, maupun Yahweh yang otoriter pada masyarakat Ibrani Kuno.

Bahkan pada masa pergeseran ini, The Great Mother semakin termarjinalisasi dan dianggap iblis. Mitos penciptaan merubah perempuan sebagai setan yang perlu dimusnahkan untuk membentuk dunia dari tubuh perempuan yang telah mati itu. Cerita ini di ilustrasikan pada mitos Babilonia dimana Dewa Marduk membantai The Great Mother (Dewa yang pada awalnya berkuasa), Tiamat. Begitu juga pada cerita di kitab Genesis (Kejadian), dimana mendeskriditkan perempuan sebagai oknum yang patut disalahkan atas kejatuhan manusia akan dosa.

Begitu kaum laki-laki mengetahui peran mereka dalam prokreasi, mereka secara alami menginginkan kedudukan setara dengan perempuan, bahkan melebihi perempuan. Laki-laki memiliki kecenderungan potensi untuk mengendalikan seksualitas perempuan. Patriarkat, sejauh yang dilihat oleh Dening (1996), tidak berhasil dalam mempertahankan kedamaian maupun keseimbangan spiritual. Bagaimana pun juga dunia membutuhkan aspek feminine dan maskulin untuk kesatuan yang utuh. Karena mitos menggambarkan peradaban yang memegangnya, mitos apakah yang kamu pegang?

Pertanyaan ini bukan semata-mata untuk kaum laki-laki, namun juga bagi perempuan. Karena mitos yang kita kenal sekarang secara tidak disadari menempatkan perempuan dibawah laki-laki, tugas kita adalah untuk membuka jalan dimana dewa-dewi bisa saling menghargai dan hidup dalam harmoni.

…For a better world…

Sumber:
Dening, S. 1996. The mythology of sex. New York: Macmillan.
Philip, N. 1999. Myth and legends explained. New York: DK

Sumber gambar:

http://www.mikespoints.com/wp-content/uploads/2007/04/adam_eve_snake.jpg
http://www.edu.pe.ca/rural/class_webs/art/images/venus%20of%20willendorf.jpg

“Suicide is a permanent solution to a temporary problem.”
-Peter Lynch-

30 November 2009. Kota Jakarta yang terguyur hujan menjadi saksi dua percobaan (berhasil!) bunuh diri di dua tempat publik yang berbeda. Keduanya sama-sama menjatuhkan diri dari ketinggian untuk mencapai tujuan akhir mereka, yaitu meninggalkan dunia ini. Fenomena bunuh diri bukanlah hal yang baru maupun jarang muncul dalam masyarakat, bahkan tindakan yang membuat bulu kuduk berdiri ini telah menempatkan dirinya menjadi fenomena yang sama tuanya dengan ras manusia di bumi (Perlin, 1975). Di Jakarta sendiri sepanjang tahun 1995-2004 kasus bunuh diri mencapai 5,8% per 100 ribu penduduk, yang kebanyakan pelakunya adalah laki-laki (http://www.vhrmedia.com).

Jika kita merujuk kepada teori survival of the fittest dari evolusi yang dikemukakan Darwin, bunuh diri merupakan deviasi dari hukum bertahan hidup. Evolusi mengharuskan setiap makhluk hidup untuk menempatkan posisinya (baca: eksistensi) walaupun terkadang diperlukan perubahan bentuk dan fungsi, sehingga yang ‘kalah’ akan punah dari muka bumi. Bunuh diri mungkin adalah wujud tingkah laku manusia yang paradoks. Melalui filogenetis dan ontogenetis, manusia telah mengembangkan tingkah laku yang membantu mereka menjalankan fungsi bertahan hidup (Joiner & Rudd, 2002). Pada kasus bunuh diri, manusia secara sadar memusnahkan dirinya sendiri, disinilah letak paradoks itu berada.

Menanggapi sifat paradoks dari fenomena bunuh diri, Freud mencoba merumuskan teorinya mengenai dorongan hidup (drive/ insting). Freud menemukan adanya  repetition compulsion pada diri pasiennya, yaitu ketika seseorang dihadapkan pada situasi tidak menyenangkan namun secara terus menerus tetap memilih untuk berada pada situasi tersebut walaupun hal tersebut menyakiti dirinya. Dari kasus tersebut, Freud menyadari bahwa selain motivasi untuk bertahan hidup (insting kehidupan/ eros), manusia juga memiliki dorongan lain, yaitu dorongan kematian (agresi/ thanatos), yang Freud tekankan lebih kuat dibandingkan dengan insting kehidupan manusia (Heller, 2005). Inilah yang menjelaskan bahwa meskipun bertolak belakang dari fungsi evolusi, manusia tetap memiliki kecenderungan untuk melakukan bunuh diri.

Bunuh diri dalam bahasa Inggris ‘suicide’ berasal dari bahasa Latin ‘sui caedere’ yang berarti membunuh diri sendiri. Percobaan bunuh diri lebih biasa ditemukan diantara perempuan daripada laki-laki, namun tingkat keberhasilan bunuh diri lebih tinggi pada laki-laki. Tingkat percobaan bunuh diri banyak diawali pada usia 12 tahun dan mencapai puncaknya pada usia 16 tahun, yang dengan kata lain dikategorikan sebagai remaja (Nicolson & Ayers, 2004) – walau banyak juga ditemukan di tahap perkembangan lebih lanjut.

Faktor resiko yang menyebabkan seseorang melakukan percobaan bunuh diri adalah depresi, alkohol atau penyalahgunaan obat, tingkah laku agresif, dan pernah mencoba melakukan bunuh diri sebelumnya. Seseorang yang mempertimbangkan untuk bunuh diri biasanya merasa kesepian, tidak memiliki harapan, ditolak. Mereka biasanya mudah jatuh pada perasaan-perasaan diatas ketika mengalami kehilangan, dipermalukan; performa buruk dalam tugasnya; putus dengan pacar; orang tua dengan masalah alkohol atau obat-obatan yang abusive, atau broken home.

“Sebab seseorang melakukan bunuh diri adalah rahasianya dengan Tuhan”

Faktor diatas merujuk kepada resiko yang biasanya terjadi pada seorang pelaku bunuh diri. Namun alasan jelasnya tidak ada yang pernah tahu – kecuali pelaku menulis surat wasiat sebelumnya. Terkadang sanak keluarga dan kerabat dekat bahkan sangat terkejut atas pilihan dari pelaku untuk mengakhiri hidupnya. Everything looks perfectly fine. Kemudian muncul kekecewaan pada benak yang ditinggalkan ‘seandainya waktu bisa berputar kembali untuk mengubah pikiran yang tercinta melakukan bunuh diri’. Karena kita tidak akan pernah tahu saat seseorang memutuskan untuk bunuh diri pekalah terhadap setiap perubahan dari orang yang kita kasihi. Detik-detik percobaan bunuh diri adalah detik-detik dimana pelaku benar-benar membutuhkan seseorang yang mengasihi dia dan menyadarkan bahwa hidupnya berharga.

Sumber:

Heller, Sharon Ph.D. (2005). Freud: A to Z. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Joiner, Thomas, David Rudd. (2002). Suicide Science: Expanding the Boundaries. New York: Kluwer Academic Publication.
Nicolson, Doula, Harry Ayers. (2004). Adolescence Problem (Revised Edition). London: David Fulton Publisher

Sumber foto: http://www.flickr.com/photos/mehradhm/2434344182/